Soulever le voile

Apocalypse 1, 5-9 et Jean 18, 33b-37
Le Christ, roi de l’univers (B)

(photo : Depositphotos, montage : JR)

Les textes de ce dimanche qui clôt l’année liturgique soulèvent délicatement le voile du mystère du Christ, roi de l’univers. Du coup, ils pratiquent aussi une trouée dans l’opacité de nos horizons. Devant l’ineffable, la contemplation est sans doute l’attitude la plus appropriée et les lectures de ce jour s’y prêtent fort bien. Elles n’expliquent pas grand-chose, mais nous amènent doucement sur le seuil d’une vérité qui nous dépasse absolument.

« Rendre témoignage à la vérité » (Jn 18,37), c’est bien ainsi que Jésus présente sa mission. Dire le vrai sur nos vies. Révéler ce qui est durable, stable, solide, et ne passera pas. Pilate n’y comprend goutte et s’empêtre dans des mots dont le sens lui échappe absolument. Roi, ce Jésus ? Oui, mais roi tout-autre d’un royaume tout autre dont on comprend surtout qu’il est relationnel.

Les premiers versets de l’Apocalypse l’indiquent bien. Un certain Jean, qui décrira bientôt les visions dont il est le bénéficiaire, fait circuler la parole entre le Christ ressuscité et ses destinataires. De la part du Christ Jésus, il souhaite la grâce et la paix (v. 4-5a) à sept Églises, donc à toutes les Églises puisque le chiffre sept évoque une totalité. Il répond aussitôt à ce souhait par un autre qu’il exprime au nom de tous : « la gloire et la souveraineté » « à lui qui nous aime » au point d’avoir traversé la mort pour nous (v. 5-6). Souveraineté? Oui, mais une souveraineté qui assume la souffrance et la mort pour les transfigurer en vie éternelle. Souveraineté qui déborde la profondeur du temps et condense tout en celui qui est Alpha et Oméga, origine et fin, le Seigneur c’est-à-dire, dans l’Apocalypse, aussi bien Dieu que son Christ. Souveraineté qui ne se révèle vraiment que dans l’œuvre de libération qu’elle a accomplie et dans l’amour qu’elle manifeste à jamais (v. 5).

Anne-Marie Chapleau, bibliste du diocèse de Chicoutimi